(Raphaël, L'école d'Athènes, vers 1510)
(Raphaël, L'école d'Athènes, vers 1510)
G.R.E.P.H.E.
GROUPE DE RECHERCHE EN PHILOSOPHIE DE L’EDUCATION
Correspondant : Bernard JOLIBERT
Thèmes de recherche et objectifs du G.R.E.P.H.E. :
Le G.R.E.P.H.E. (Groupe de Recherche en Philosophie de l’Education), fondé en 1987, s’est donné pour objet d’examiner les problèmes généraux touchant la formation des hommes. Il cherche à en élucider les conditions historiques et les données philosophiques. Ses travaux touchent tous ceux qui, de près ou de loin, s’interrogent sur le sens des pratiques éducatives et sur la valeur des théories qui les sous-tendent. Nous adressant sans exclusive ni parti-pris, aussi bien à l’éducateur qu’à l’historien, au philosophe qu’au médecin, au psychologue qu’au sociologue, nous ne saurions nous enfermer dans quelque discours de spécialiste.
Cherchant à éviter tout dogmatisme, le G.R.E.P.H.E. est né d’une difficulté rencontrée dans la recherche. Malgré leurs incontestables succès universitaires, les disciplines diverses qui se réclament des Sciences de l’Education restent aujourd’hui souvent juxtaposées plutôt que coordonnées. Or cette diversité, en dépit de sa fécondité, véhicule bien des incertitudes. Comment organiser la multiplicité des disciplines qui vont de la pédiatrie aux techniques de la communication, en passant par les sciences de l’homme et les statistiques sans oublier les didactiques particulières à chaque discipline ?
Dans l’état actuel de la réflexion, il apparaît une riche et réelle pluridisciplinarité, mais peu de transversalité. Cette dernière, pour être pensable comme concept, demande que soit exhibé un invariant possible, au moins à titre programmatique. Or rien de convergent, de synthétique ou de commun ne se fait jour. Au contraire, malgré les efforts réels des membres des associations d’enseignants et de chercheurs en Sciences de l’Education, la juxtaposition infinie de domaines sans liens tend à s’affirmer de plus en plus comme la règle.
Face à cette diversité, riche certes, mais d’équilibre précaire, c’est un double souci de cohérence et de prudence qui a guidé la constitution du G.R.E.P.H.E.
Il a semblé tout d’abord urgent et utile d’aborder le fait éducatif à partir d’une réflexion à la fois générale et synthétique. Il fallait en priorité regrouper les idées d’instruction, de formation, d’animation, d’institution, d’enseignement, etc., sous celle d’éducation, sans privilège ni exclusion, puisque c’est autour d’elle que tentent de s’articuler les multiples activités éducatives dans leur diversité parfois conflictuelle.
Afin d’assurer cette coordination essentielle, il a paru souhaitable au risque de retrouver les spéculations normatives et téléologiques tant décriées parfois (mais, après tout, toute éducation n’est-elle pas par essence axiologique et normée) de revenir à la manière la plus englobante dont certains hommes, penseurs de l’éducation qui ne sont pas tous philosophes déclarés, ont réfléchi aux principes leur permettent de fonder une pratique.
Notre but n’est pas de présenter ces penseurs comme des modèles, mais plutôt de les prendre pour aliments de notre réflexion. Si tant est qu’on apprenne à penser en frottant, comme le voulait Montaigne, sa pensée à celle des autres, et si, comme le rappelle Durkheim : " l’avenir ne peut être évoqué du néant ", alors il est urgent de se tourner vers ceux dont la réflexion fondatrice est toujours vivante et présente.
Pour ce faire, encore faut-il disposer de textes majeurs de la pensée éducative, d’analyses critiques s’efforçant de remonter jusqu’aux principes fondateurs, de commentaires en dégageant indissolublement les problématiques radicales et les aveux d’incertitude.
C’est vers la recherche, l’étude et l’édition de tels textes que nous avons choisi d’orienter les travaux du G.R.E.P.H.E. Notre champ est donc celui de l’éducation au sens le plus large et notre approche reste délibérément philosophique, c’est-à-dire réflexive et critique.
Pour autant qu’il est permis de distinguer dans cette recherche plusieurs orientations, sans aller jusqu’à parler de tendances, il paraît souhaitable de souligner l’originalité de trois directions particulières.
1) La première consiste dans la recherche des TEXTES FONDATEURS DE LA PENSEE EDUCATIVE. Ces textes, qui ont marqué l’histoire de la réflexion sur l’éducation, continuent souvent de nous interroger de manière proprement intemporelle. Chaque volume se compose d’une œuvre complète, traduite au besoin, précédée d’une introduction visant à la situer dans l’ensemble de la pensée de l’auteur, le contexte historique et à en dégager l’intérêt éducatif présent. Appartiennent à cette orientation les publications comme :
Saint Augustin : De l'enseignement.
C. Hippeau : L’instruction publique en France pendant la Révolution.
W. James : Conférences sur l’éducation.
Plutarque : Traités sur l’éducation.
Saint-Thomas : Le Maître.
2) La seconde direction cherche, au travers d' ESSAIS originaux, à mettre en rapport l’éducation avec une idée qui en marque l’orientation ou avec un champ du savoir avec lequel elle se trouve en relation de complémentarité ou d’opposition. La question éducative s’inscrit en effet dans le débat politique, métaphysique, scientifique, moral qui lui donne son sens et lui indique des limites plus ou moins étroites. Appartiennent à cette série des travaux déjà réalisés comme :
J. Ulmann :
La nature et l’Education
(1964, réédition 1987).
B. Jolibert :
Raison et éducation.
J.B. Mauduit : Le territoire de l'enseignant.
3) En troisième lieu, on examinera dans sa cohérence, la pensée d'un THEORICIEN DE L’EDUCATION ayant consacré son œuvre ou une partie de cette dernière à la question de la formation des hommes. Les textes épars sont alors mis en relation, présentés et commentés dans un essai critique trouvant son unité dans la cohérence même de la pensée de l’auteur.
A cette série appartiennent :
J. Lombard :
Isocrate.
B. Jolibert :
Platon (l’ascèse
éducative et l’intérêt de l’âme).
Y. Lorvellec :
Alain, philosophe de l'instruction publique.
B. Vandewalle : Kant, éducation et critique.
Le G.R.E.P.H.E. a donc l’ambition de se constituer un corpus de textes fondamentaux inscrivant la réflexion éducative contemporaine dans une tradition philosophique solidement établie. Si elle touche tous ceux qui, directement ou indirectement, ont des contacts avec le monde de l’éducation, elle cherche à offrir aux professeurs ainsi qu’aux étudiants qui se destinent à l’enseignement un certain nombre de textes de base et de réflexions critiques qu’il parait difficile d’ignorer dès que l’on s’inscrit dans le champs de la transmission des faits de culture.
Ouvrages réalisés
et publiés:
(Pour chacun d'entre eux, vous trouverez une brève présentation)